寫照

1：摹畫人像2：泛指一切事象的描寫

吳沙

　吳沙，漳浦縣人。雍正九年（一七三一）生於漳浦縣西門外小山城元房大圍頭。幹隆三十八年（一七七三）由原籍渡臺，先居淡水，再遷三貂社。又以三貂為基地，集結和率領漳、泉、粵三鉻移民人墾宜蘭，成為臺灣開發史上聲名赫赫的“開蘭始祖”。

　　宜蘭地處臺灣東北部，舊稱噶瑪蘭，又稱哈仔難。其地理形勢，西背大山，東臨太平洋，南北山勢對抱。呈大三角形，唯東面向大海敞閉，中間有蘭陽溪分界南北，“沃野三百餘裏，可辟良田萬頃”。當臺旁南、西、中、北部土地大致墾盡的時候，宜蘭還是，一片毒蛇野獸出沒的荊榛之地，而且為性情兇悍的番人所據。在吳沙入墾之前，已有漳人林漢生召聚前往拓墾，為番人所殺。顯然，開墾宜蘭更加艱難和危險。吳沙初居三貂社，三貂與宜蘭一山之隔。他以“溝通番市”為生，即把草藥、布匹、鹽、糖、刀等貨物賣給番社，又從番社換回山貨如鳥獸、木材之類的東西賣給漢人，不久就賺了一大筆錢因他“通番市有信”，得番人喜愛，娶“番婦”，獲“番目”之位又助三籍移民“入山伐薪抽藤自給，人多歸附”。在通番市中，他“見蘭中一片荒埔，生番皆不諳耕作：亦不甚顧惜”，立志開闢。

　　乾隆五十二年（一七八七），吳沙開始籌劃開蘭。他以三貂為基地，對開蘭進行週密充分的準備，整整歷九年時間。開蘭的第一要素是勞力。為集結人力，吳沙首先在貢寮一帶試行開墾，就地興建房宅，使投靠者先有田耕，有房住。同時在三貂社開山修路，前來投靠者發給一斗米、一把斧頭，使入山砍柴抽藤。解決臨時生活費用。由於吳沙生性好俠，廣結善緣，投靠的移民達一千多，其中漳州人佔十分之九。開蘭的最大障礙，由此決定了開蘭行動必須是武裝拓墾。為確保拓墾成功，吳沙特委託許天送、朱合、供掌等熟悉番情，從事番割的友人，輔助説明籌劃開墾事宜，組織二百多壯士為前導，保護墾民免受番害，並安排二十三名懂番語者隨行，開蘭需要龐大的資金，以保證墾民衣、食、住等生活之需和農具、種子、運輸等生産之需。吳沙憑平日創建的良好信譽，得淡水富豪柯有成、何繢、趙隆盛等鼎力襄助。開蘭還需要獲得官府的同意和支援。宜蘭散住著三十六社平埔番，屬化外之地，又懼漢人以此為藏身淵藪聚眾鬧事。吳沙自身守法，且多次以卓越的指揮才能，協助官府拿獲賊寇，得淡水同知徐夢麟的信任，使開蘭行動得到官府的默認。

　　嘉慶元年（一七九六）農曆九月十六日，吳沙率漳泉粵三籍移民一千余人，鄉勇二百餘人，善番語者二十三人，乘船一舉佔據烏石港，登陸後即築土圍，稱“頭圍”（即今頭城鎮）。吳沙以頭圍為據點，創建了宜蘭第一個漢人聚居地。開墾工作迅速展開，掀開了宜蘭平原開發的序幕。由於頭圍的墾辟，此後大量漳州移民的涌人，都經此而進入蘭地各處；從臺北、基隆進入宜蘭，也都必經此地。頭圍一時農事大興，人員驟增，成為初期的政治、經濟、交通中心。

　　開蘭行動從一開始就受番人阻撓。隨著墾地的推進，番社更是驚恐萬端，經常畢族出動，舉著刀棒鏢器向墾民殺將過來。鄉勇、墾氏奮力抵禦，雙方死傷不少。吳沙之弟吳立也在一次拼殺中戰死。吳沙深感不處理好漢番關係，便難完成開墾大業。他派人欺騙番人：“海賊就要來犯，消滅諸番。我們是奉官命來堵賊，保護你們的。”番人將信將疑，還是常來侵犯，但又屢犯屢敗，以為漢人有神助，戰事才逐漸平息。在處理漢番關係中，吳沙更注意用仁德感化番民。在番人強攻時，他率眾暫退三貂社。嘉慶二年，番社患痘，不少人病死。吳沙懂醫術，開方施藥，番人不敢服，強灌，救活百數十人。番人以為神，就用土地酬謝他。吳沙將墾民組織成給（十數人為一結）、圍（數十結為一圍）等形式，形成嚴密而有系統的開墾群體。在不到一年的時間裏，墾地幾十里，接連開發了二圍、三圍。

　　嘉慶三年（一七九八）農曆十二月九日，吳沙因積勞成疾病逝。其侄吳化繼續領導開墾，墾地所及達四圍、五圍、員山、湯圍、柴圍、大湖圍等廣大地區。咸豐同治年間，漳浦人陳輝煌等卒眾人墾蘭陽溪南廣大地區。宜蘭平原從嘉慶元年吳沙人墾頭圍，到同治十三年陳輝煌開墾三星，歷八十年時間，由荒埔原野變成阡陌良日，由人跡罕至到人煙稠密。其問充滿傅奇，充滿血淚，充滿成功，而首功屬吳沙。

　　吳沙開蘭之功，後世評價頗多。嘉慶年間噶瑪蘭通判楊廷理祭拜吳沙墓，並撰聯曰：“天開草昧撫番岸絲諍道合中庸，地辟蘭陽踐土食毛民懷大德。”咸豐八年頭城烏石港前接官亭內立“吳沙昭績碑”雲：“布衣而建開闢之功，纖民而創不朽之業，生無一命之加，歿享韆鞦之祀，稽之史冊，偉績如吳公者，絕無而僅見也……”頭城鎮開成寺，寓紀念吳沙開蘭成功之意。寺內設吳沙祠堂，奉祀吳沙全身塑像，並有對聯曰：“三十六社內番族輸誠堪欽智略，二百餘年前蘭疆墾辟永沐恩波。”吳沙的功勳榮耀膾炙口碑，遠勝一般達官顯貴。民間稱其“開蘭老大”。第五、六屆宜蘭縣長陳進東讚其功績：“真成拓土無雙士，正是開蘭第一人。”
資料來源：http://big5.chinataiwan.org/zppd/GXMR/200908/t20090824_981536.htm

結婚的儀式

1. 取吉日 (揀日)
		揀日結婚，擇日是將男女雙方的時辰八字推出最吉利的日子。通常是指為「註冊」及「接新娘」等儀式擇吉日舉行。若這些儀式不在同日進行，多以接新娘、過門當日為準。

2. 過大禮
		訂親最隆重之儀式，約在婚禮十五至二十天前進行。男家擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品送到女家。
		時至今日，由於這種傳統婚嫁禮儀繁瑣需時，甚少會採用全套「三書六禮」儀式，多化繁為簡，最廣為重視的便是過大禮這一環。

物品	男家 (過大禮)	女家 (回禮)
禮金	通常已決定了一吉祥的數目，存於利是封內，豐儉由人。	一定要茶葉及生果
禮餅(嫁女餅)一擔	由於現時加多了西餅，故無須一擔（即四百個）之多。過禮時只須象徵式帶八個來便足夠，代表心意。其中需準備龍鳳禮餅兩對，男女雙方各一 對。其他以唐餅咭及西餅咭代替，又或以利是代替。	男方禮物的一半或若干(可用利是代替)
海味	分四式、六式或八式，通常每款分作兩包，不論斤數，豐儉由人，但必須有髮菜，其他包括: 瑤柱、鮑魚、,冬菇、魷魚、魚翅、蠔豉、海參、蝦米、魚肚等，可以利 是代替。	蓮藕、芋頭、石榴各一對
三牲	雞或鵝兩對，兩雄兩雌﹝如父母不全，一對便足夠﹞，豬肉三至五斤起雙飛﹝即一片相連開二﹞，也可以利是代 替。	雙喜賀帷巾
魚	魚一對，大魚或鯪魚，取其有腥﹝聲﹞氣。	給女婿的西裝、長褲（長命富貴）或衣料、皮 帶
椰子兩對	取其有爺有子， 父親健在用兩對，否則一對即可。	扁柏,利是,芋頭,薑
酒兩對	洋酒或米酒四支	銀包(內有利是)、鞋一對(同偕到老) 、襪兩對、利是兩封（上寫：五代同堂，百子千孫）
四京果	荔枝乾、龍眼乾、合桃乾及連殼花生。	回聘金、茶、煎堆及大發鬆糕
生果	取其生生猛猛之意	有頭生菜
茶葉,芝 麻	因茶樹不能移植，必要用種子種植，所以以茶葉做禮物，祝種植不移之子，暗寓女子堅忠不渝，即喻為 [油麻茶禮]。	回門大甘蔗
帖盒	俗稱禮金盒，內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾，另有紅豆繩、利是、聘金、飾金，以及龍鳳燭一雙及對聯一幅。	檳榔一個(餘數全回給男家,指一郎到 尾)

‧ 可一切從簡，以利是代替，寫上「過大禮大利是」。如代替豬肉的「豬肉金」、代替衣料的「衣料金」。但一些重要的禮品，應盡量親自攜來，包括：龍鳳餅一對、唐餅數個（約八個）、龍鳳燭一對、對聯一幅及生果等。
‧ 聘禮中物品寓意吉祥，數量則必須成雙，忌用單數。
‧ 女家收到男家聘禮，並不是全部收下，其中屬於男家福分的物品，則需要回禮禮餅。
‧ 為避免奔波採購，可購買一些中式餅家有售的精裝過禮錦盒，因己齊備過禮所需的重要物品。
‧ 禮品中不可送手帕，因有分手之意。

嫁女餅
		根據中國傳統，結婚派餅是不可輕率的一環，是顯出對該婚禮的重視和隆重程度。男家過大禮時送的禮餅（嫁女餅），女家會分派給親朋好友隆重其事，所謂派「嫁女餅」，向親朋好友宣佈女兒將出嫁的喜訊。派禮餅可就親疏長幼輩份而定派餅數目，亦可分四式、六式及八式，取其成雙成對的意頭。
		現時的中式禮餅有三、四十款之多，最受歡迎的有：
		‧ 五彩皮蛋酥 ‧ 蛋黃蓮蓉酥 ‧ 紅綾蓮蓉酥 ‧ 黃綾荳蓉酥 ‧ 欖仁合桃酥 ‧ 蛋黃蓮蓉雞蛋糕 ‧ 雞油蛋黃酥 ‧ 雞蛋白椰山
	小貼士:
		‧ 一律以雙數計，代表好事成雙 ; ‧ 傳統上，一些較疏之親友而不用派帖請飲的，可淨派禮餅，派餅一般最小派兩個，俗稱「雙扁」； ‧ 輩份較親的可派斤半(六個)或兩斤(八個) ，現時派餅以六個最普，市面上的唐餅券亦多是半打庄的。

3. 安床
		床除主健康與婚姻相處融洽外，亦為平安地孕育後裔之工具，因此亦視為非常重要。
		男家除一張新床外，其他床上之一切用品，皆由女家作嫁妝送往男家。
		擇定良辰吉日，在婚禮前數天由好命佬將新床至適當位置。在婚禮之前，再好命婆負責鋪床，將床褥、床單及龍鳳被、鴛鴦枕及百子帳等床上用品等鋪在床上，並撤上各式喜果吉祥之物，如相思豆(紅豆及綠豆) 、大吉一雙、紅棗、新鮮及乾之百合及蓮子、桂圓、荔枝乾及利是。
		結婚當晚，新人進新房後，可讓小孩子在床上食喜果，稱為「壓床」，取其百子千孫之意。若想增添熱鬧氣氛，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，古時認為「新人不鬧不發，越鬧越發」，並能為新人驅邪避凶，婚後如意吉祥。
		小貼士:
		‧ 選一位好命婆 來作安床，好命婆應 父母子女皆健在及婚姻和睦的長者，以及兒女已長大成人及於社會有經濟能力( 最重要為並無小產或流產之個案) ; ‧ 安床後任何人皆不得進入新房及觸碰新床，直至新人於結婚當晚進房為止; ‧ 孕婦和帶孝者在婚禮頭一個月內不可進新房，有月事之婦女不可在安床後及結婚當晚進新房（新娘除外）;

4. 上頭
		男女雙方在婚禮前夕，擇定吉時（男方要比女方早半個時辰，即一個小時），進行上頭儀式。上頭象徵一對新人已步入「成人」階段，這種儀式須由「好命佬」及「好命婆」在男女雙方各自家中舉行。
		當吉時屆臨之前，一對新人分別要穿上全新(上頭衫) 的睡衣及內衣褲，女方應選擇一個看到月光的靠窗桌子上，點著龍鳳燭及清香一炷，連同蓮子、紅棗、湯丸三碗（每碗六個或九個）、生果、燒肉及雞，誠心向天參拜。
		男女雙方都要準備尺、鏡及剪刀，即所謂「龍頭鏡、較剪尺」，取其光明繼後之意，讓「好命佬」及「好命婆」替新人梳頭，一面梳，一面說：
		一梳梳到尾
		二梳梳到白髮齊眉
		三梳梳到兒孫滿地
		四梳梳到四條銀筍盡標齊
		然後將扁柏及紅繩繫在一對新人頭上便行，最後高叫『高升』才可起立。
		小貼士:
		‧ 新人在上頭前須用柚葉沐浴 ; ‧ 新人須穿上全新之睡衣及內衣褲 ; ‧ 若是再嫁再娶，不需再上頭，因第一次結婚時已「成人」; ‧ 上頭已是一個甚為簡單的儀式，所以沒有再簡化的方法 ; ‧ 新郎由男性處理，而新娘則由女性處理。但一定不能由父母或大妗姐代

5. 嫁妝
		收到大禮後，女家的妝套須最遲於結婚前一天送到男家。這批大箱小箱的嫁妝，為女家身份與財富之象徵。 嫁妝除珍貴的珠寶首飾外，主要是一些象徵好兆頭的東西：
		1. 子孫桶：即馬桶，內放用紅線貫串之金錢、扁柏及利是(象徵兒孫滿堂)。馬桶今改以痰盂代替; 2. 碗筷：子孫碗、子孫筷各兩份(用紅繩縛著); 3. 龍鳳被舖：床單、枕袋及棉被，要繡上鴛鴦、雙喜、龍鳳等圖案; 4. 剪刀、尺(象徵雙雙對對及萬頃良田) ; 5. 銀包、皮帶 (象徵腰纏萬貫及富貴吉祥) ; 6. 銅盆和鞋 (表示同偕白首); 7. 片糖 (代表甜甜蜜蜜) ; 8. 花瓶 (代表花開富貴) ; 9. 茶具：包括托盤、茶壺、茶杯; 10. 衣服布料：將新衣服放於衣箱中(伴以扁柏、蓮子、龍眼及利是) ; 11. 金銀珠寶。
		小貼士:
		‧ 由於嫁妝項目繁瑣，某些不合時宜的可用利是代替 ; ‧ 新娘亦可以自行挑選合自己心意的物品 ; ‧ 不需一日內搬齊所有嫁妝至男家，但最好在結婚正日前齊備。

6. 迎親
		現今，接新娘是整個婚禮的一大高潮。新郎在戥串石(兄弟團) 的陪同下，攜著花球迎接新娘。當抵達女家後，第一關便是「入門」。若要順利接得美人歸，必須經過一連串的智力及體能測試，但最重要的還是豐厚的「開門利是」。
		姊妹團接過開門利是後，應從中抽出一成至五成封回利是給男家兄弟團，上寫「姊妹茶點金」。 新郎順利入門後，姊妹團亦應以茶點招待兄弟團。
		開門後，新娘應由大妗姐或伴娘帶領出來交給其父親，再由父親交給新郎，正式行夫妻見面禮。
		新入應先拜天地，再拜祖先，後再向雙親奉茶跪拜(茶內預先放入紅棗，取其意頭，長輩所贈送的金器首飾新娘應立即帶上並表示謝意)。
		新娘準備兩封利是，分別為「威、旺、金」及「滿堂利是」，過門後交予家姑。
		小貼士:
		‧ 新郎應自備花球迎娶新娘，新娘不可自製花球 ; ‧ 傾「開門利是」的時間。通常新郎會與姊妹們預先妥協一個價錢，免得雙方於喜慶當日互不相讓、爭持不休而影響氣氛或誤吉時 ; ‧ 若新人比哥哥或姐姐早結婚，俗稱「爬頭」，就要將其褲子掛高，讓新人穿過褲襠才可出門，以表對兄姊的尊重。
7. 出門
		在露天地方，由大妗姐或伴娘撐起紅傘護著新娘，意指開枝散葉。大妗姐及眾姊妹走在新人後尾，一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米和紅綠豆，用來「餵金雞」，意思指雞啄米後便不會啄新娘。上花車前，新娘子應向送行的親友鞠躬，以示謝意。
8. 過門
		過指新娘由女家出門後正式踏入男家，拜見翁姑及男家其他長輩，重要程序如下：
		1)郎可和兄弟姊妹團成員出外吃中午飯（伴娘留在男家陪新娘）。
		小士:
		‧ 陪伴新娘過門到男家的必須是未婚（大妗姐除外）女性，但新娘的兄弟不可陪伴新娘過門 ; ‧ 準備軟墊給新娘跪拜 ; ‧ 新娘若收到飾物應即時佩戴 ; ‧ 中午飯可減至八道菜（發財發達）或甚至六道菜（六六無窮），但切忌七道菜，不好意頭。 ‧ 新人吃過中午飯後可即時回門，然後在晚上擺酒。
9. 回門 (三朝回門)
		指結婚後第三天，新郎陪同新娘連同禮物回探女家
		回門禮物
		‧ “ 原隻燒豬”（代表新娘之貞操） ‧ 西餅兩盒 ‧ 酒一雙 ‧ 雞兩隻 ‧ 生果兩籃 ‧ 生菜(風生水起) ‧ 長壽麵兩盒 ‧ 豬肚及豬肉等
		女家隨即用此禮品供奉祭祖，其後再將分給親友。但燒豬之頭及尾及手腳各一及豬舌半邊（象徵好頭好尾之意)，連同利是放於燒豬盆上，表示對男家的回禮。
		小貼士: ‧ 全部可以用利是替，除燒豬外 ; ‧ 現今的新人普遍會選擇結婚當日即時回門，或於第二天回門．但切記不可超過三天，這代表男家不滿意新娘，不批准她回娘家。 資料來源：http://blog.yahoo.com/_S4PZEWWOC2ENF3L5HNTFR7ZDCI/articles/7596